السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته

قبل الزحمة




كل عام وأنتم بخير

أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات
,وتقبل منا ومنكم صيامنا وقيامنا ودعائنا
وأعتقكم في آخر أيامه

آآآآآآآآآآمين

اللهم بلغ أحبتي عيد الفطر

وهم في أتم الصحة والعافية والسعادة

واجعلنا يا الله من العابدين

التائبين إليك

وتقبلنا جميعًا يا كريم

تقبلوا خالص تحياتي وأمنياتي الطيبة
أخوكم المحب
@ راقي الأحساس @

البكاء عادة يومية للطفل لعلاج آلامه

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
• حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
• حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
• جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
• وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
• مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .
• المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .
• تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .


منقول من صيد الفوائد
كل الود

فهد العتيبي- سبق- الطائف:
أمسكت دوريات الأمن بمحافظة الطائف بمراهق (17 عاماً) اعتاد خلال اليومين الماضيين الدخول على النساء أثناء أدائهن لصلاتي التراويح والقيام بأحد المساجد وخلع ملابسه أمامهُن ثم الهرب، وتم استيقافه بالشرطة لإخضاعه للتحقيق.


واعتاد المراهق الحضور لمسجد في حي السحيلي خلال اليومين الماضيين وتحديداً خلال صلاتي التراويح والقيام والتسلل لمُصلى النساء أثناء انشغالهُن بالصلاة حيث يقف امامهن ويخلع ملابسه ويهرب، حيث أبلغن المصليات إمام المسجد ثُم أبلغن ذويهُن الذين تقدموا للإمام بشكواهم ضد ذلك الصبي الذي تكررت منه الحالة لأكثر من مرة خلال اليومين الماضيين.


وبدوره أبلغ الإمام عمليات الأمن عن الواقعة التي دفعت بدوريات أمنية للتواجد حول المسجد ومتابعة الصبي من أجل القبض عليه، كما قام الإمام ليل أمس بوضع حارس وافد على باب مُصلى النساء.


وحين حضر الشاب المراهق وحاول الدخول منعه الحارس فدخل بالقوة بعد ضربه له ومارس تصرفه المشين أمام النساء أثناء أدائهن لصلاة القيام أمس وتمكن من الهرب قبل وصول دوريات الأمن بعد إبلاغها.


وعاد اليوم للمسجد ودخل مُصلى الرجال وأدى صلاتي العشاء والتراويح وأثناء خروجه وجد نفسه في قبضة رجال الأمن الذين كانوا ينتظرونه بالخارج بعد أن عرفوا أوصافه.


وتم عرضه على إمام المسجد والوافد الحارس وإحدى النساء وتعرفوا عليه وأكدوا أنه هو من كان يدخل على النساء ويقوم بتصرفاته المشينة.


وحضر والده وقت الضبط وتم إبلاغه بالحضور لدى مركز شرطة الشرقية الموقوف به ابنه حالياً حيث يخضع للتحقيق الأمني واتخاذ الإجراءات النظامية بحقه.

وتقدم أهالي من جماعة المسجد للإمام ليل اليوم وشددوا على عدم تنازله عن الشكوى ضد الشاب المراهق قائلين: إنه لا بد أن يلقى عقابه نظير تصرفه الذي أغضبهم خصوصاً أنه يحدث في أحد بيوت الله.

لا حول ولا قوة الا بالله

على طاري صباح الورد, وإسمك, والحـلا والـذوق
ذكرتك يــــا أجمـل أحلامــــي , بقافــــي واستهليتـه


على درب القصيد أسـوق , قلبي والخطـاوي شـوق
وإذا مالت بــــي الخطـــوة , علـى دربـــــك تناسيتـه


يهز الشـــــوق بأعماقـــــي , عناقيـد الغـرام عـذوق
ويقطف بالغـــــــلا فيني , غـرامـ(ن) خنـت وأخفيتـه


أحبك كثر مـــــا يشعل , غرامك فـي حشـاي حـروق
وشبٌـــــــه زود لو يحرق , ضلوعي مـت مـا اطفيتـه


أحبك دمعتـ(ن) طاحــــت , على خد الصباح اشـروق
يمــــوت النــــور لــــو طاحـت , علـى كفـي وضميتـه


أحبك , إيــــــه أحب إسمك .وأمـوت بجيـدك المنتـوق
و تخيل كثـــــر مــــــا أكـــــره صـدودك , قمـت حبيتـه


تموت مــــن البطا غيمــــه , طعنها مـن جفـاك بـروق
وغشى روض الحشا وسمي , جفافك وإنت ما ارويته


رحلت , ومــــــا بقى منك سواك إنت , و عنـا مفهـوق
عنـــــا ذاك الربيــــع اللــــي , غشانــــــي مـا تمنيـتـه


تعــــــــال , إجرح على كيفك , تربـع واستحـل عـروق
تدلـل والبســــــاط أحمـد , وأنــــــا لــــرضـاك مديـتـه


قـــــــــم إسهج لآخر ضلوعـي, تغلغـل داخلـي برفـوق
حـــــلالك مــــــا بقى منـــي , مـع اللـي لأجلـك أفنيتـه


من اللـــــــي من غديت أجمل قصيدة ما غـدا لـه ذوق
ومــــن اللــــي كتـب بــــاسمـك قصيـده وانكسـر بيتـه


وربـــي , مـــــــن كتبت إسمـك وبروزتـه بقلبـي فـوق
وأنـــــا مـــــا دار فــــــي بالــــي , قصيـد مـا تحاليتـه


دخيل دمعتين اللــــي, غـدت منهـــــــا الخـدود شقـوق
ترفق ســـــامحك ربــــي , علـى قلـب(ن) لـك أهديتـه


إذا لك حق فــــي قلبي , فـــــأنا لي فـي غـلاك حقـوق
و حقوق الشـــوق محفوظــــة , وحـــــدي مـا تعديتـه


يذكرني صبــــاح الــورد , وإسمـك , والحـلا والـذوق
وأردد يــــا ( أجمـل أحلامـي ) بقافـــــي يـــــوم هليته


ممآ رآق لي
ودي للجميــــع